ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله

[الثلايا]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللؤلؤة الوردية السؤال 1. إذا حلف شخص ان لا يكلم فلان اليوم وكلمه ثم في اليوم الثاني حلف ان لا يكلمه مرة اخرى وكلمه هل تجب عليه كفارة واحدة لتكرار او كفارتان لالختلاف اليوم ؟ السؤال 2. اذا حلف شخص ان لا يعل امر ورأى انه اذا لم يفعله ستحصل مشكلة كبيرة ثم فعله هل تجب عليه كفارة ؟ وجزاكم الله خير ..

بالنسبة لسؤالك الاول
ارجو مراجعة هذا الرابط
https://www.monms.com/vb/t25197.html

اما السؤال الثاني
ففي حديث عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها ؛ فكفّر عن يمينك وائت الذي هو خير "

وارجو مراجعة هذا الموضوع وقرائته للاستفادة
https://www.monms.com/vb/t25388.html

وجزاكم الله خيرا

التوقيع :

بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عينـــي فــلم يُغنِ البُكاءُ ولا النّحــــيبُ
فَيـــا أسَفاً أسِفْتُ على شَبــــــابٍ نَـعاهُ الشّيبُ والرّأسُ الخَضِيبُ
عريتُ منَ الشّبابِ وكنتُ غضاً كمَا يَعرَى منَ الوَرَقِ القَضيـبُ
فيَا لَيتَ الشّبــابَ يَعُودُ يَوْمــــــاً فأُخــــبرَهُ بمَـا فَــعَلَ المَـــــشيبُ

[Lelouch]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا اختي حفظك الله ورعاكي وسدد على طريق الحق والخير خطاكي انه مما ابتلينا به جميعا مشاهدة هذا الانمي بل واصبح له في القلوب مكانة حتى اننا من شدة المحبة ننتظر طوال الاسبوع حتى تاتي الحلقة التي بعدها وهكذا ولكن هناك قاعدة عظيمة جدا من تفكر فيها وعرفها حق معرفتها اطمئن وارتاح (الا وهي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه) قال قتادة بن دعامة السدوسي التابعي الجليل: لا يقْدِرُ رَجلٌ على حَرَامٍ ثم يَدَعه ليس به إلا مخافة الله عز وجل إلا أبْدَله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خيرٌ له من ذلك. وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: ما من عبد ترك شيئاً لله إلا أبدله الله به ما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبد فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه. رواه وكيع في الزهد (2/635) وهناد رقم (851) وأبو نعيم في الحلية (1/253) وإسناده لا بأس به. ويشهد له حديث الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعاً: ما ترك عبد شيئاً لله لا يتركه إلا له عوض الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه. أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/196).

وآخر سؤال ان شاء الله..^^"
هل افهم من هذا انني لااستطيع مشاهدة التلفاز نهائيا!!!!!!!!!!!..
وانني عندما اشاهد وقت طلوع الانمي يجب علي اغلاقه مباشرة..
وألا افتح التلفاز الا على المحاضرات فقط..!!

[اللؤلؤة الوردية]

مشكور اخي جزاك الله خير
اخي
السؤال الاول
ماوجدت سؤال مشابه له في الرابط

اما السؤال الثاني
انا لم اقصد انه راى خيرا له ان لا يفعله
وانما اكره على فعله اي فعله حتى لا يعاقب مثلا .

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللؤلؤة الوردية مشكور اخي جزاك الله خير اخي السؤال الاول ماوجدت سؤال مشابه له في الرابط اما السؤال الثاني انا لم اقصد انه راى خيرا له ان لا يفعله وانما اكره على فعله اي فعله حتى لا يعاقب مثلا .

طيب اختي بالنسبة للسؤال الاول
اذا كان اليمين متكررا على فعل واحد كأن تقولين والله لا ادخل بيت فلان/ة ثم تكرر نفس اليمين وهكذا وبدون اي كفارة فجمهور اهل العلم على انه فقط كفارة واحدة تجزئ عن كل الايمان اذا كانت نفس القسم لم تختلف .
واذا تم اخراج الكفارة وحلفتي بعد اخراجها وجبت كفارة اخرى وهكذا اما اذا كانت الايمان تختلف فوجب على كل يمين كفارة.


السؤال الثاني

ومن أكره شخصاً على يمين فلا تنعقد يمين الحالف ولا يحنث بها على مذهب جمهور العلماء، خلافاً لأبي حنيفة.
ولكن الإكراه المعتبر هو الإكراه الملجئ بالتهديد بالضرب أو نحوه مما يتأذي منه عادة،

يعني ان لم يكن هذا الاكراه بالتهديد بالضرب فانه تجب عليه الكفارة

ولكن لي سؤال
هل هناك احد ما قام بتهديدك بالضرب او نحوه ان لم تحلفي ؟

ام انك حلفتي فقط خوفا من العقاب وانتي كاذبة؟

ارجو الاجابة

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة uokata utchiha وآخر سؤال ان شاء الله..^^" هل افهم من هذا انني لااستطيع مشاهدة التلفاز نهائيا!!!!!!!!!!!.. وانني عندما اشاهد وقت طلوع الانمي يجب علي اغلاقه مباشرة.. وألا افتح التلفاز الا على المحاضرات فقط..!!

لا اختي لا يعني هذا انكي لاتشاهدي التلفاز نهائيا فهناك خير كبير وقنوات مفيدة ولكن يحاول الانسان الابتعاد عن الضرر الذي يحصل للعقيدة والدين من متابعة قنوات هابطة وغيرها
واما بالنسبة للأنمي فيمكن الاستغناء عنه ببرامج جيدة ونافعة نعم اذا كان هناك انمي استبدلييه بالخير والدروس الاسلامية والقرآن وغيرها من القنوات التي يحصل بها الخير والنفع
وليس معنى الا تشاهدي فقط الا المحاضرات فهناك برامج مفيدة وتعليمية وقنوات اخرى طيبه بشرط ان تخلو من المحرمات

بارك الله فيكي اختي وجزاكي الله خيرا على استماع النصح

[الزهراني]

ما هو حكم من نسي التشهد الاخير او التسبيح في السجود والركوع وغيرها..؟؟

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراني ما هو حكم من نسي التشهد الاخير او التسبيح في السجود والركوع وغيرها..؟؟

السؤال: ما الحكم في صلاة رجل جلس للتشهد الأخير ونسى لفظ التشهد ؟

الجواب :
الحمد لله
أولا :
التشهد الأخير والجلوس له ركنان من أركان الصلاة لا تصح بدونهما .
قال في "زاد المستقنع" في بيان أركان الصلاة : " والتشهد الأخير وجلسته ".

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه : " قوله: «والتشهد الأخير» هذا هو الركن العاشر من أركان الصلاة.
ودليل ذلك: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده ، السلام على جبرائيل وميكائيل ، السلام على فلان وفلان) [رواه الدارقطني بإسناد صحيح] . والشاهد من هذا الحديث قوله : (قبل أن يفرض علينا التشهد) .
فإن قال قائل : يرد علينا التشهد الأول : فإنه من التشهد ، ومع ذلك تركه النبي صلى الله عليه وسلم وجبره بسجود السهو ، وهذا حكم الواجبات ، أفلا يكون التشهد الأخير مثله ؟

فالجواب : لا ، لأن الأصل أن التشهدين كلاهما فرض ، وخرج التشهد الأول بالسنة ، حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم جبره لما تركه بسجود السهو ، فيبقى التشهد الأخير على فرضيته ركنا .
قوله : "وجلسته" هذا هو الركن الحادي عشر من أركان الصلاة أي : أن جلسة التشهد الأخير ركن ، فلو فرض أنه قام من السجود قائما وقرأ التشهد فإنه لا يجزئه ، لأنه ترك ركنا وهو الجلسة ، فلا بد أن يجلس ، وأن يكون التشهد أيضا في الجلسة لقوله : "وجلسته" فأضاف الجلسة إلى التشهد ؛ ليفهم منه أن التشهد لابد أن يكون في نفس الجلسة " انتهى من "الشرح الممتع" (3/309) .

ثانيا :
القاعدة فيمن نسي ركنا من أركان الصلاة أنه يلزمه الإتيان به وإلا لم تصح صلاته .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الأركان واجبة وأوكد من الواجبات ، لكن تختلف عنها في أن الأركان لا تسقط بالسَّهْوِ ، والواجبات تسقط بالسَّهْوِ ، ويجبرها سُجودُ السَّهْوِ ، بخلاف الأركان ؛ ولهذا من نسيَ رُكناً لم تصحَّ صلاته إلا به ".
وقال : " والدليل على أن الأركان لا تنجبر بسجود السَّهو : أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما سَلَّم مِن ركعتين مِن صلاة الظُّهر أو العصر أتمَّها وأتى بما تَرَكَ وسَجَدَ للسَّهو ، فدلَّ هذا على أنَّ الأركان لا تسقط بالسَّهو، ولا بُدَّ مِن الإِتيان بها " انتهى من "الشرح الممتع" (3 /315، 323) .

وعليه ؛ فمن نسي التشهد الأخير وسلم ، فإن لم يطل الفصل عاد فجلس وتشهد ثم سلم ، ثم يسجد للسهو ثم يسلم مرة أخرى ، وإن طال الفصل أعاد الصلاة .

والله أعلم .

الخلاصة : اذا نسيت التشهد الاخير وسلمت وطالت المدة بين السلام وبين عندما تذكرت كأن خرجت من المسجد لزمك اعادة الصلاة وان لم تطل المدة جلست وقرأت التشهد وسجدت السهو وسلمت.



وإذا لم يسجد لسجود السهو في الواجب فماذا عليه إن كان بمفرده أو مع الإمام؟
وإذا تعمد المصلي ترك سجود السهو الواجب ، بطلت صلاته ، كتعمد ترك أي واجب من واجباتها .وأما إذا نسي السجود للسهو ، فإن تذكر بعد السلام أتى به ، إلا إذا طال الفصل أو خرج من المسجد ، فلا شيء عليه ، وصلاته صحيحة .

فقد سئل الشيخ ابن عثيمين : عن رجل نسي التشهد الأول فعلم أنه يجب عليه سجود سهو قبل السلام ولكنه نسي وسلم فما الحكم ؟
فأجاب : "إن ذكر في زمن قريب سجد ، وإن طال الفصل سقط ، مثل أن لا يذكر إلا بعد مدة طويلة ، فلو خرج من المسجد فإنه لا يرجع إلى المسجد ويسقط عنه" انتهى .
"فتاوى ابن عثمين" (14/50) .
وإذا نسي الإمام سجود السهو فلا ينفرد المأموم بسجود السهو ، بل يسلم مع الإمام ثم يذكره بعد السلام بسجود السهو ، فيسجد الإمام ويسجد معه المأموم .
والله أعلم .



واما بالنسبة لنسيان تسبيح الركوع والسجود اذا كنت مأموما (اي تصلي خلف امام) فليس عليك شيء لانك تابع للامام (انما جعل الامام ليؤتم به)

لكن اذا صليت لوحدك او نسيت شيئا في الركعة التي فاتتك مع الامام ففي هذه الحالة تجبر مانسيت بسجود السهو قبل السلام.

ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ، ثم شيئاً من سننها ، معتمدين في ذلك على ما في متن "دليل الطالب" وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة :

أولا : أركان الصلاة ، وهي أربعة عشر ركناً ، كما يلي :
1- أحدها القيام في الفرض على القادر .
2- تكبيرة الإحرام وهي الله أكبر .
3- قراءة الفاتحة .
4- الركوع ، وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه ، وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله .
5- الرفع منه .
6- الاعتدال قائما .
7- السجود ، وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده . وأقله وضع جزء من كل عضو .
8- الرفع من السجود .
9- الجلوس بين السجدتين . وكيف جلس كفى ، والسنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة .
10- الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي .
11- التشهد الأخير .
12- الجلوس له وللتسليمتين .
13- التسليمتان ، وهو أن يقول مرتين : السلام عليكم ورحمة الله ، ويكفي في النفل تسليمة واحدة ، وكذا في الجنازة .
14- ترتيب الأركان كما ذكرنا ، فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت ، وسهواً لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد .

ثانيا : واجبات الصلاة ، وهي ثمانية ، كما يلي :
1- التكبير لغير الإحرام .
2- قول : سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد .
3- قول : ربنا ولك الحمد .
4- قول : سبحان ربي العظيم مرة في الركوع .
5- قول : سبحان ربي الأعلى مرة في السجود .
6- قول : رب اغفر لي بين السجدتين .
7- التشهد الأول .
8- الجلوس للتشهد الأول .

ثالثا : سنن الصلاة القولية ، وهي إحدى عشرة سنة ، كما يلي :
1- قوله بعد تكبيرة الإحرام : " سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك " ويسمى دعاء الاستفتاح .
2- التعوذ .
3- البسملة .
4- قول : آمين .
5- قراءة السورة بعد الفاتحة .
6- الجهر بالقراءة للإمام .
7- قول غير المأموم بعد التحميد : ملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد . (والصحيح أنه سنة للمأمون أيضاً) .
8- ما زاد على المرة في تسبيح الركوع . أي التسبيحة الثانية والثالثة وما زاد على ذلك .
9- ما زاد على المرة في تسبيح السجود .
10- ما زاد على المرة في قوله بين السجدتين : رب اغفر لي .
11- الصلاة في التشهد الأخير على آله عليهم السلام ، والبركة عليه وعليهم ، والدعاء بعده .

رابعا : سنن الأفعال ، وتسمى الهيئات :
1- رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام .
2- وعند الركوع .
3- وعند الرفع منه .
4- وحطهما عقب ذلك .
5- وضع اليمين على الشمال .
6- نظره إلى موضع سجوده .
7- تفرقته بين قدميه قائما .
8- قبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ، ومد ظهره فيه ، وجعل رأسه حياله .
9- تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره .
10- مجافاة عضديه عن جنبيه ، وبطنه عن فخذيه ، وفخذيه عن ساقيه ، وتفريقه بين ركبتيه ، وإقامة قدميه ، وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقةً ، ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطةً مضمومةَ الأصابع .
11- الافتراش في الجلوس بين السجدتين ، وفي التشهد الأول ، والتورك في الثاني .
12- وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين ، وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله .
13- التفاته يمينا وشمالا في تسليمه .
وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء ، فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم مسنونا عند الآخر ، وهذا مبسوط في كتب الفقه .
والله أعلم .

[ساكورا هارونو..]

مرحبااااا من جد شكرا واعجز
عن الشكر ولكن اتمنى من
الله ان يكافأك فهو خير
المكافأين
سؤالي : هل يجوز مشاهدة
الانمي ان لم يحتوي على
محرمات زي ناروتو وهو لا
يلهي عن اي شي
من العبادات

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساكورا هارونو.. مرحبااااا من جد شكرا واعجز عن الشكر ولكن اتمنى من الله ان يكافأك فهو خير المكافأين سؤالي : هل يجوز مشاهدة الانمي ان لم يحتوي على محرمات زي ناروتو وهو لا يلهي عن اي شي من العبادات

ارجو الاطلاع على هذه الفتوى وهي عن صور الانمي

https://www.monms.com/vb/t25197-3.html

فاذا كان هذا مايتعلق بالصور فان حرمة مشاهدته بالفيديو اشد

واليك ايضا فتاوى العلماء في ذلك

قال علماء اللجنة الدائمة :


لا يجوز بيع ولا شراء ولا استعمال أفلام الكرتون ؛ لما تشتمل عليه من الصورة المحرمة ، وتربية الأطفال تكون بالطرق الشرعية ، من التعليم ، والتأديب ، والأمر بالصلاة ، والرعاية الكريمة .


الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .


" فتاوى اللجنة الدائمة " 2 ( 1 / 323 ) .


وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :


لا يخفى عليكم حفظكم الله تأثير أفلام الكرتون وما تسمى بالأفلام المتحركة على أخلاق النشء وخاصة في العقيدة ، ولكن إذا وجد - وخاصة في هذا الوقت - ما يسمى جهاز وأشرطة الأتاري فهل تكون هذه الأشرطة عوضاً وبدلاً عن أفلام الكرتون ؟ .


فأجاب :


نحن يُذكر لنا هذا كثيراً بأن أفلام الكرتون التي تنشر في التلفاز أنها مضرة ، وربما تكون مضرة في العقيدة ، ولكن هل رأيت أو سمعت عن شيء محدد بحيث نعرف هل ينافي العقيدة أو لا ؟ ... .


طيب : إذاً لا يجوز أن نمكِّن أولادنا من بنين وبنات في مشاهدة هذا الكرتون ما دام أنه يغير العقيدة ، كيف نجعلهم يشاهدونها ؟! .


" لقاءات الباب المفتوح " ( 71 / السؤال رقم 2 ) .


ونرجو النظر في جواب السؤال رقم : ( 71170 ) .


والله أعلم

[لحن الأمل]

السلام عليكم
موضوع راائع جدا
شكر جزيلا لك
على المجهود الرائع
طيب ممكن سؤال ؟
اذا كانت صور الانمي ومشاهدتها محرمة..!!
فما الدليل من السنه اوالكتاب..
وجزاك الله خيرا
بالتوفيق