ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله

[ابتسامة]

 

جزاك الله خيرا أخي على الرد ووفقك لكل خير
أخي هل يجب صيام ثلاثة ايام متصلة أو يجوز التفرقة فيها
وما حكم اليمين الذي لم يتلفظ به صاحبه ؟

سؤال آخر بارك الله فيك : هل يجوز تقديم صلاة الفرض على السنن المكتوبة
في صلاة الظهر أو الفجر
وهل تقضى السنن مثلا قضاء سنة من سنن الظهر في المغرب
أو سنة المغرب في العشاء أو في اليوم التالي ؟

وجزاكم الله خير

التوقيع :

لكل من ظلمته أو جرحته أو آذيته بكلمة أوفعل أرجو أن تحللوني

فالحياة قصيرة وكل ما فيها زائل إلا الخالق سبحانه وتعالى ,عفا الله عني وعنكم ..
يارب و إن نامت أجزائي بين التراب وكنت نسياً منسياً
أكرمني ببرد عفوك وارزقني من يدعو لي بلا ملل.
اللهمّ برد العيش وسُكنى الفِردوس ورؤيتك أعظم أمنياتي وأجلّ دعواتي
وأقصى ما أرجوه يا الله ’فحقق بفضلك رجائي’❤;

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابتسامة ; 10-14-2011 الساعة 09:57 PM

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسامة جزاك الله خيرا أخي على الرد ووفقك لكل خير أخي هل يجب صيام ثلاثة ايام متصلة أو يجوز التفرقة فيها وما حكم اليمين الذي لم يتلفظ به صاحبه ؟ سؤال آخر بارك الله فيك : هل يجوز تقديم صلاة الفرض على السنن المكتوبة في صلاة الظهر أو الفجر وهل تقضى السنن مثلا قضاء سنة من سنن الظهر في المغرب أو سنة المغرب في العشاء أو في اليوم التالي ؟ وجزاكم الله خير

وقال الشيخ ابن عثيمين :

فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما . اهـ .

فتاوى منار الإسلام ( 3/667 )

والله أعلم .

*****************************


وبالنسبة لليمين التي لم تنطق بها ليس عليها شيء للحديث الصحيح
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)؟


******************************




سؤال آخر بارك الله فيك : هل يجوز تقديم صلاة الفرض على السنن المكتوبة
في صلاة الظهر أو الفجر



هذا لم افهمه


***********************


وبالنسبة للسنن الرواتب

تسقط إذا فات وقتها إلا سنة الفجر فإنها تقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قضوها مع صلاة الفجر، لما ناموا عن الفجر في بعض أسفاره، ولأنه صلى الله عليه وسلم أمر من فاتته سنة الفجر أن يقضيها بعد طلوع الشمس، ولأنه صلى الله عليه وسلم رأى من يقضيها بعد صلاة الفجر فلم ينهه عن ذلك. وهكذا راتبة الظهر الأولى إذا فاتت تقضى بعد صلاة الظهر مع الراتبة البعدية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته قضاها بعد الصلاة. والله ولي التوفيق.

سؤال موجه من سائل من الرياض ، في مجلس سماحة الشيخ بن باز - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

*************************

وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-: هل تقضى الرواتب إذا فات وقتها؟

فأجاب فضيلته بقوله: نعم الرواتب إذا ذهب وقتها نسياناً أو لنوم فإنها تقضى، لدخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فيصليها إذا ذكرها". ولحديث أم سلمة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر وقضاهما بعد صلاة العصر.

أما إذا تركها عمداً حتى فات وقتها فإنه لا يقضيها، لأن الرواتب عبادات مؤقتة والعبادات إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل منه.

[مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين 14/283-284]

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: كيف تقضي الفوائت ؟

فأجاب قائلاً : الفوائت من الفرائض تقضى بكل حال في الوقت الذي يزول فيه العذر ولابد من الترتيب،وكذلك صلاة النوافل المؤقتة بوقت كالوتر والرواتب .

وأما النوافل المطلقة فلا تقضى لأنه لا وقت لها ، وإنما يصلي نفلاً متى شاء في غير وقت النهي ، وأما النوافل ذوات الأسباب فإنه إذا فاتت أسبابها لا تقضى لأنها مربوطة بسببها فإذا تأخرت عنه لم تكن فعلت من أجله فلا تقضى .

والحمدلله

[ابتسامة]

جزاك الله خيرا أخي وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك

ما أقصده هو أن أصلي صلاة الظهر ( الفرض )
ثم أصلي ثلاث سنن
يعني أبدا أولا بالفرض

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسامة جزاك الله خيرا أخي وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك ما أقصده هو أن أصلي صلاة الظهر ( الفرض ) ثم أصلي ثلاث سنن يعني أبدا أولا بالفرض

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قضاء السنة الراتبة سنة إذا فاتت ، والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس صلى سنة الفجر أولاً ، ثم صلى بعدها الفجر " انتهى.
"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/74، سؤال رقم/18)، وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/284)
ثانيا :
إذا أراد أن يقضي سنة الظهر القبلية بعد أن أدى فريضة الظهر ، هل يصلي السنة القبلية أولا ثم السنة البعدية ، أم العكس ؟
الأظهر أن الأمر واسع ، سواء صلى القبلية أم البعدية ، إذ المهم هو الإتيان بها ، تقدمت أو تأخرت .
قال الشيخ ابن عثيمين:
" قال أهل العلم: إذا فاتتك الركعتان قبل الظهر فصلهما بعد الصلاة، لأن فعلهما قبل الصلاة تعذر، وهذا يقع دائما بأن يأتي الإنسان إلى المسجد فيجدهم قد أقاموا الصلاة ، ففي هذه الحال يقضيها بعد صلاة الظهر.
لكن يصلي الراتبة التي بعد الظهر قبل الراتبة التي قبلها.
إنسان جاء والناس يصلون فلم يتمكن من سنة الظهر إذا صلى الظهر يصلي ركعتين بنية الراتبة البعدية ثم بعد ذلك يقضي الراتبة القبلية، هكذا روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث رواه ابن ماجه".
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (2/225)
والله أعلم .

[ابتسامة]

جزاك الله خير أخي على التوضيح وهذا الأمر كنت أتسائل عنه أيضا فجزاك الله خير
ولكن ما أقصده هو الاتيان بالفريضه قبل السنه بدون عذر
مثلا نحن النساء لانذهب للجماعة فهل يجوز ذلك هذا هو قصدي بارك الله فيك

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسامة جزاك الله خير أخي على التوضيح وهذا الأمر كنت أتسائل عنه أيضا فجزاك الله خير ولكن ما أقصده هو الاتيان بالفريضه قبل السنه بدون عذر مثلا نحن النساء لانذهب للجماعة فهل يجوز ذلك هذا هو قصدي بارك الله فيك

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز تأخير السنن القبلية التي قبل صلاة الظهر بحيث نبدأ صلاة الظهر وبعد ساعة تقريباً نصلي السنن القبلية والبعدية ؛ لأن الوقت الذي يسمح لنا بالصلاة فيه في مكان الدراسة خارج المملكة لا يكفي إلا للوضوء والصلاة فقط ؟
فأجاب : "إذا أخر إنسان السنة القبلية إلى بعد الصلاة ، فإن كان لعذر فلا حرج عليه أن يقضيها بعدها وتجزئه ، وإذا كان لغير عذر فإنها لا تجزئه ، وما ذكرت السائلة من أن الوقت لا يتسع إلا للوضوء ولصلاة الفرض فإنه عذر ، وعلى هذا فيجوز قضاء الرواتب القبلية بعد الصلاة ، ولكنه في هذه الحال يبدأ أولاً بالسنة البعدية ثم يقضي السنن القبلية" انتهى .

[ابتسامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز تأخير السنن القبلية التي قبل صلاة الظهر بحيث نبدأ صلاة الظهر وبعد ساعة تقريباً نصلي السنن القبلية والبعدية ؛ لأن الوقت الذي يسمح لنا بالصلاة فيه في مكان الدراسة خارج المملكة لا يكفي إلا للوضوء والصلاة فقط ؟ فأجاب : "إذا أخر إنسان السنة القبلية إلى بعد الصلاة ، فإن كان لعذر فلا حرج عليه أن يقضيها بعدها وتجزئه ، وإذا كان لغير عذر فإنها لا تجزئه ، وما ذكرت السائلة من أن الوقت لا يتسع إلا للوضوء ولصلاة الفرض فإنه عذر ، وعلى هذا فيجوز قضاء الرواتب القبلية بعد الصلاة ، ولكنه في هذه الحال يبدأ أولاً بالسنة البعدية ثم يقضي السنن القبلية" انتهى .

جزاك الله خير أخي على التوضيح جعل الله كل ما تقوم به خالصا لوجهه الكريم
وفي ميزان حسناتك ورزقك علما نافعا وعملا صالحا
وفقك البارئ ..