ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله

[Lelouch]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MR.@hmed وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اليك الجواب أختي الفاضلة السؤال : بارك الله فيكم إذا حلف الإنسان عدة أيمان لا يعلم عددها فهل يكفي أن يخرج كيسا من الأرز ويوزعه على عشرة مساكين أو أكثر؟ فأجاب رحمه الله تعالى: هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء هل تتعدد الكفارات بتعدد الأيمان أو يكفي فيها كفارة واحدة فقال بعض أهل العلم إن الأيمان مهما كثرت فأنه يكفي فيها كفارة واحدة وذلك لأن الموجب واحد فلو قال والله لا ألبس هذا الثوب والله لا ألبس هذه الغترة والله لا أخرج من البيت والله لا أركب سيارة فلان فهذه أربعة أيمان فمن العلماء من يقول إذا حنث فيها لزمه أربع كفارات ومنهم من قال لا يلزمه إلا كفارة واحدة لأن موجب هذه الأيمان شيء واحد فهو كما لو تعددت الأحداث فإنه يكفي فيها وضوء واحد يعني لو بال الإنسان وتغوط وخرجت منه ريح ونام وأكل لحم إبل فهذه خمسة أحداث يكفي فيها وضوء واحد فقاسوا عليها الأيمان وقالوا لو تعددت فإن موجبها واحد فتكفي فيها كفارة واحدة وعلى هذا القول فلا أشكال في مسألة السائل لأنه يكفيه كفارة واحدة سواء علم عدد الأيمان أم لم يعلم وسواء قلت أم كثرت ولكن هناك قول أخر يقول إذا تعدد المحلوف عليه فأنه يلزمه كفارات بعدد المحلوف عليه ما لم تكن اليمين واحدة فإذا قال والله لا ألبس هذا الثوب والله لا ألبس هذه الغترة والله لا أخرج من البيت والله لا أركب هذه السيارة فهذه أربعة أيمان لكل يمين منها كفارة إذا حنث فيه فيلزمه على هذا القول أربع كفارات وبناءا على هذا القول نقول للسائل إذا كانت عليك أيمان متعددة ولم تدر قدرها فتحرى وإذا شككت هل هي عشرة أو خمسة مثلا فخذ بالأقل خذ بخمسة لأنها المتيقنة وما زاد فهو مشكوك فيه فلا يلزمك فيه الكفارة. فتاوى نور على الدرب- الشيخ محمد بن صالح العثيمين فتاوى الأيمان والنذور - كتاب الأيمان هام جدا جدا في كفارة اليمين لا يجوز البدء بالصيام قبل الإطعام س : إذا حلفت على شيء ألا أفعله فجاء يوم وفعلته فهل لي أن أصوم ثلاثة أيام ثم أكمل هذا الشيء؟ أو أني أتوقف عنه؟ (1) ج : ...... وبين - عز وجل - أن الصيام إنما يكون في حق من عجز عن الإطعام والكسوة والعتق ، وقد اختلف أهل العلم في مقدار الواجب من الطعام لكل مسكين ، والأصح أنه نصف صاع من جميع الأصناف التي يطعمها الإنسان أهله من الرز والتمر مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ج 23 ص 134 واذا في اي استفسار أرجوا إدراجه في الموضوع دعواتك أختي لنا فقد تعبنا في البحث

جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم
افدتني جداا جزاك الله الجنة ونعيمها ووقالك جهنم وحريقها
وسهل مرورك فوق الصراط وحشرنا الله واياكم بزمرة الانبياء والصالحين الاتقياء

وبقي لي استفسار ارجوا الا اثقل عليكم وهو:
يعني انا الان اشك بان عدد الايمان 100 او 80
فهل اكفر عن 80 حنثا ؟؟؟؟
ام ااخذ بالقول الاول واخرج كفارة واحدة..

ورزقكم الله الفردوس الاعلى ورؤية وجهه العظيم >>امين

التوقيع :

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة uokata utchiha جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم افدتني جداا جزاك الله الجنة ونعيمها ووقالك جهنم وحريقها وسهل مرورك فوق الصراط وحشرنا الله واياكم بزمرة الانبياء والصالحين الاتقياء وبقي لي استفسار ارجوا الا اثقل عليكم وهو: يعني انا الان اشك بان عدد الايمان 100 او 80 فهل اكفر عن 80 حنثا ؟؟؟؟ ام ااخذ بالقول الاول واخرج كفارة واحدة.. ورزقكم الله الفردوس الاعلى ورؤية وجهه العظيم >>امين

اختي الفاضلة اذا كانت اليمين واحدة ولم يحصل تكفير عنها مثلا:
حلفتي الاتزوري فلانة ثم زرتيها هنا كفارة واما اذا لم تفعلي وحلفتي ثو محلفتي ولكن لم تفعلي الفعل فعليك كفارة واحدة في حال الحنث ؟

اما اذا حلفتي على اشياء مختلفة ثم حنثتي على كل حلف فعليك كفارة عن كل يمين وتقدريها مثلا شككتي هل هي عشرة او عشرين تأخذي الاقل وهكذا
وفقك الله
وفي رد الاخ احمد اعتقد الجواب الكافي والشافي


93 - مسألة في الأيمان المكررة
س: حلفت بالله مرات عدة، ولا أتيقّن كم عددها، ولكن أرجح أن تكون ثلاث مرات، ولم أفعل بعد الحلف. فما حكم ذلك؟ وما كفارته؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب
ج: إذا حلف المسلم على فعل واحد وكرر ذلك ثلاث مرات، أو أكثر ولم يفعله في الوقت الذي عينه كأن يقول: والله لأهجرنّ فلانًا اليوم، ويكرر ذلك، فإن عليه كفارة واحدة؛ لأن هذا التكرار يعتبر يمينًا واحدة، أما إن كانت اليمين على أفعال ولم يفعلها، فإن عليه كفارات بعدتها، كما لو حلف ليزورنّ فلانًا يوم كذا وليكلمن فلانًا يوم كذا، وليعطين فلانًا كذا وكذا يوم كذا وكذا، ولم يفعل، فإن شك في العدد عمل بظنه عملاً بقوله سجانه:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

الآية. والله ولي التوفيق.




وهذ بيان للكفارة

77 - بيان كفارة الحلف

س: يغلط كثير من الناس في بيان كفارة الحلف هل لسماحتكم تبيين الكفارة الصحيحة؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب

ج: كفارة اليمين قد أوضحها الله تعالى في القرآن قال الله تعالى:

لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ

. هذا هو نص القرآن فكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو عتق رقبة، مخير بـين ذلك إن شاء أطعم عشرة مساكين، وإن شاء كساهم، وإن شاء أعتق رقبة إذا تيسر العتق، والإطعام يكون نصف صاع لكل واحد، أو يعشيهم أو يغديهم، والكسوة بإزار ورداء أو قميص، فمن عجز عن هذه كله صام ثلاثة أيام.




المصدر
فتاوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...eNo=1&BookID=4

[MR.@hmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة uokata utchiha جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم افدتني جداا جزاك الله الجنة ونعيمها ووقالك جهنم وحريقها وسهل مرورك فوق الصراط وحشرنا الله واياكم بزمرة الانبياء والصالحين الاتقياء وبقي لي استفسار ارجوا الا اثقل عليكم وهو: يعني انا الان اشك بان عدد الايمان 100 او 80 فهل اكفر عن 80 حنثا ؟؟؟؟ ام ااخذ بالقول الاول واخرج كفارة واحدة.. ورزقكم الله الفردوس الاعلى ورؤية وجهه العظيم >>امين

أختي جزاكي الله خيرا
هذه المسألة اتصلت اليوم بشيخنا الفااضل الازهر
سنيقرة وقال ان الانسان هذا ينبغي عليه ان ينزجر
على اطلاق لسانه بالحلف
وهي ملزمة بالوفاء بها لكن ان كثرة الايمان
فلتسدد ولتقارب ولتتقي الله ما استطاعت
وسألته عن كلام الشيخ محمد صالح العثيمين وانه لم يرجح بين
الاقول فقال الذي أعلمه ان القول الثاني هو الارجح في المسألة
هذا ما فهمته من فتواه والله اعلم وبارك الله فيكي
فائدة
قال العلامة الربيع في الشيخ الازهر حفظهما الله
".....والأزهر كما أعرفه من حملة العلم ومن الدعاة إلى المنهج السلفي والذي أعرفه عنه أنه ضد أهل البدع والأحزاب جميعها من إخوانية عالمية وأهل الجزأرة والقطبيين والسروريين والتكفيريين وغيرهم وضد أبي الحسن وعيد شريفي ومنهجهمه
وقال عنه ايضا

"...أتدري من القائل لست ملزماً بقوله ؟ إنه الأزهر الجزائري السلفي الذي يحمل شهادة جامعية ويدرس التوحيد والحديث وغيرهما على طريقة السلف ".اهـ