قـآأآلوآأآ . . و . . قـــــلــــت ! .. نقااش في الغيبة

[Anvas-ALwrd]

السمووحه الزهراات تأخرت في البدء بنقآأآش
لاني أنشغل كثير فالمنتدى ومسابقه التصميم
بسم الله نبدأ..::

قال الله تعالى ( ولاَ يَغْتَب بّعْضكُم بَعْضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموهُ واتقوا الله إن الله تواب رحيم) الحجرات 12



تعريف الغيبه..::

الغيبة هى : أن تذكر أخاك بما يكره ، حتى ولو كان ما تذكره صحيحاً فإن كان صحيحاً فقد اغتبته ، وإن كان كذباٌٌٌٌ فقد بهته ، أي افتريت عليه. والأخوة هنا بمعنى الأخوة الإيمانية ، فكل مُؤمن أخُ للمؤمن الآخر.

أما النميمة فهى : أن تؤمن على سر فتنقله إلى الغير.

أما الشخص الذي يتعرض للرأي العام ، و للحكم العام ، فلا غيبة له لأنه عرض نفسه لحكم الناس عليه .
فإن أساء فلا مانع من الحديث عن ظلمه ،لأن الله تعالى يقول :
(لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) لأن القول هنا يجىء تنفيساً عن الظلم، أو لرفعه. و لامانع من المشورة ، فإذا استشارني شخص في زوج ابنته مثلاََ ؛ فعلى أن أقول الحقيقة ولو كانت فى غير صالحه.

وبذلك تقول : إن الغيبة يقصد بها شفاء النفس بحقد على واحد وبعد ذلك قالوا : لا غيبة لفاسق. فالفاسق الذى يتعالى بفسقه لا غيبة له.
من فتاوي الشيخ محمد متولي شعراوي الله يرحمه

من الأسباب الباعثة على الغيبة :


1- قلة الخوف من الله والوقوع في محارمه.
2- تشفي الغيظ.. بأن يجري من إنسان في حق آخر سبب يوجب غيظه فكلما هاج غضبه تشفي بغيبة صاحبه.
3- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم فإنهم إذا كانوا يتفكهون في الأعراض رأى هذا أنه إذا أنكر عليهم أو قطع كلامهم استثقلوه ونفروا منه.
4- إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره.
5- الحسد..... فإن ثناء شخص وحبهم له وإكرامهم يدفع المغتاب إلى القدح فيه ليقصد زوال ذلك.
6- اللعب والهزل.. فيذكر غيره بما يضحك الناس به على سبيل المحاكاة حتى أن بعض الناس يكون كسبه من هذا .

7- إرادة التصنع و المباهاة .
قال أبو بكر بن عبدالرحمن : لاُ يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم ولا تقطع نهارك بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)أخرجه الترمذي



عقوبه المغتاب في الدنيا والآخره

ان الغيبه من الصفات المذمومه عند الله سبحانه وتعالى في الدنيا والأخره.
:
وأحب أن أذكر لكم مساوئ الغيبه في الدنيا والأخرة حتى نتجنبها ولا
:
نقع فيها ولا يغرر بنا الشيطان ويوقعنا بها.
:
أولا": يحكم الله عز وجل على لسان المغتاب أنه لسان زاني.
:
ثانيا": هذا اللسان يحول المغتاب الى ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أربا الربا عند الله استطالة المرء عرض أخيه .
:
ثالثا": هذا اللسان عندما يتعود على الغيبه والنميمه لا يستطيع أن يتكلم بأي حجه له يوم القيامه فهي تعطل اللسان عن الاعتذار يوم القيامه .
:
رابعا": الله سبحانه وتعالى يسجن المغتاب ولا ينفع معه الشفعاء .
قال صلى الله عليه وسلم : من ذكر امرء بشئ ليس فيه شئ يعيبه
به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه.
:
خامسا": قال صلى الله عليه وسلم: من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ندرة الخبال (وهي عصارة أهل الناربعد حرقهم )
ومن رمى امرء بشئ يحبس على الصراط المستقيم .
:
سادسا": عندما عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم: مرّ بقوم لهم
أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقال رسول الله لجبريل عليه السلام من هؤلاء ياجبريل فقال . هؤلاء الذين كانوا
يخوضون في أعراض الناس .
:
سابعا": صاحب الغيبه يعتبر آكل حرام لأنه يأكل لحم أخيه ميتا"
والله سبحانه وتعالى حرم أكل الميته.
:
ثامنا": المغتاب يطرد الملائكه عنه ويقولون له عندما يغتاب ولك
بالمثل ويبتعدوا عنه.
:
تاسعا": الاساءه للبدن لأن الانسان يشتكي منه جميع جسده من هذا
اللسان . فليس شئ من الجسد الا يشكوا الى الله من هذا اللسان .
:
عاشرا": الغيبه والنميمه تجعل لصاحبها رائحه نتنه عند الله وملائكته .


المكاسب لمن ترك الغيبه والنميمه:

1- من نصر أخاه في غيبه نصره الله في الدنيا والأخره
:
2- الذي يحمي أخاه من الغيبه ومن منافق يعيبه يبعث الله ملك كريم
يوم القيامه يحمي لحمه يوم القيامه من النار.
:
3- قال صلى الله عليه وسلم : من ذبّ عن عرض أخيه بالغيب كان
حقا" على الله أن يعتقه من النار وكان حجابا" له عن هول النار.